гете образ фауста

Y Раймонд Крумгольд, 2012

Изумительный фильм. Просто изумительный. Глядя на это безумие трудно удержаться от цитаты из Сталина. Эта штука, действительно, посильнее Фауста Гёте.

Зато летающие вагины потрясли меня до глубины души. Стая женских половых органов. С крыльями. Летает. Герой выпускает их из ящика, после чего использует одну из них по прямому назначению. Прямо в кадре. На фоне этого мелочи, вроде Бога в белом костюме на боевом вертолёте или штурма чертями небес, уже не так шокируют.

Дьявол сам к нему является и начинает соблазнять. В буквальном смысле, весь набор искушений связан только с сферой сексуальности. В ходе своего оккультного путешествия балерун влюбился в ведьму, ощутил страсть к гомонускулу и сам стал объектом страсти для молодого и тотально извращённого императора. Впрочем, вершиной декадентского безумия стали вовсе не гомосексуальные эпизоды, этим зрителя давно не удивишь.

Центральный персонаж фильма — Дьявол. Его играет отец режиссёра и сценариста, известный актёр Олег Борисов. Играет хорошо. Его Дьявол — это потрёпаный жизнью уставший старик, нуждающийся в свежей душе. Информацию о возможной добыче он покупает на неком гигантском чёрном рынке, где продаётся буквально всё. Дети, родители, кровь президента. Явная отсылка к заполнившим постсоветское пространство импровизированным рынкам. Предложенная душа оказывается танцором балета, которого продавец описывает как глуповатого юношу, но с красивыми ногами. Этот новый недофауст, естественно, даже не помышляет о договоре с нечистой силой, это ведь не маг или философ. Это вообще не личность.

Формально это некая империя, что соответствует изначальной легенде. На деле, в диалогах персонажи постоянно ссылаются на опыт социального распада, актуальный для зрителей. Бесы, рассуждающие про финансовый кризис и отсутствие зарплаты реально впечатляют. Образный ряд самой нечистой силы, в основном, ссылается на двадцатый век.

В свою очередь, земля под этим небом вполне соответствующая своему абсолюту, в визуальном плане это мрачная и неприятная мешанина из различных эпох.

Мир, в котором происходит действие, просто изумителен. Тема вселенной как свалки доведена до логического конца, грудой обломков показаны и ад и рай. Причём если ад относительно предсказуем, помойка как помойка, то рай выпадает за все возможные рамки. Это тёмное, холодное и неуютное пространство, населённое дикими кочевниками семитами и управляемое лживым божком тираном. На общем фоне религиозного возрождения в то время этот эпизод выглядит крайне провокационно.

Фильм Борисова «Мне Скучно, Бес» является концентратом данной тенденции. Вариация на тему Фауста, написанная в стихах и переполненная откровенным богохульством и гомосексуальностью в полный рост. Стихи не особо талантливы, но очень впечатляют самим фактом своего существования, сценарий в форме поэмы — это действительно редкость.

И разница между «фаустианским» литературно-философским мифом и «антифаустианской» тенденцией в постсоветском кино вполне может прояснить причины неудачи европейского проекта в постсоветской России. Разница эта очень проста. В мифе о Фаусте человек является субъектом, действующим и рискующим своей душой согласно своей свободной воле. В постсоветских фильмах человек — это объект искушения. В абсолютном большинстве случаев, героями этих фильмов показаны слабые, десоциализованные и не нашедшие себя в дивном новом мире.

Но вышеописанную тему нельзя назвать «фаустианской», скорее наоборот. Именно образа Фауста, как описанной ещё Марло сильной личности, готовой перейти любые границы в поисках знания и власти над миром, в этих фильмах нет. А ведь этот образ действительно важен, гениальный Шпенглер даже объявил его архетипом на котором основана вся западно-европейская цивилизация.

Среди самых заметных и даже навязчивых тем можно выделить тему демонического или в целом оккультного вторжения в привычную но иллюзорную реальность. Эта тема реализуется множеством способов, от прихода домовых из разрушенных домов до явления ангела гомосексуалиста из невероятного фильма «Сотворение Адама». Но чаще всего эту тему реализовывали в образе Дьявола. Либо на основе текстов Булгакова, либо Гёте. Фауст прямо цитируется в гениальном «Посвящённом», хотя чаще эта тема реализовывалась в виде чудовищных поделок вроде «СексСказки» или «Отеля Эдем».

В частности, можно выделить тему распадающегося пространства, обычно реализованного в образе мира как свалки; тему двойников; тему переосмысления советской истории и мифологии, и так далее.

Если долго смотреть перестроечное и постсоветское кино, то во внешнем хаосе начинают проступать сквозные темы и сюжеты. Их не так то уж и много, но они реально структурируют общуюP систему образов.

Нигде не сыщешь такого товара, кровь президента из самовара…

Режиссёр: Юрий Борисов

Мне скучно, бес (1993)

Постсоветское недофаустианство-93

НЕТ-лэйбл|НЕТ-зин

Постсоветское недофаустианство-93 » KATABASIA | НЕТ-лэйбл | НЕТ-зин | Хроники нисхождения